الشيخ الدكتور مشهور فواز: الكيفية العملية لأداء فريضة الحج وفتاوى مختلفة عن الحج
س.كيف تحج بسطور موجزة وميسرة؟
نضع بين أيديكم الكيفية العملية لأداء فريضة الحجّ وذلك بحسب ما يفعله حجّاج الدّاخل الفلسطيني عام (48 ) عادة:
1.ينوي مريد الحجّ العمرة وذلك بأن يقول مريد الحجّ نويت العمرة أو نويت العمرة متمتعاً إلى الحجّ فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، وذلك كلّه بعد لبس الاحرام .
2.إذا وصل الحجّاج مكة المكرمة فإنّ الحاجّ يتوجه لأداء عمرة وذلك بأن يطوف سبعاً ويسعى سبعاً ثمّ يحلق أو يقصّر .
3.بعد أداء العمرة يتحلل الشخص ويباح له جميع محظورات الاحرام التّي كان قد مُنِعَ منها بسبب الاحرام.
4.في اليوم الثّامن من ذي الحجّة وهو يوم التّروية يُحرمُ النّاسُ بنيّة الحجّ .
5.السُّنة أن يبيت النّاس ليلة التّاسع من ذي الحجّة في منى ولا بأس بالتوجه إلى عرفة مباشرة ويبقى النّاس في عرفة إلى غروب شمس اليوم التّاسع من ذي الحجّة.
6.إذا غربت شمس اليوم التّاسع من ذي الحجّة فإنّهم يتوجّهون لمزدلفة، ويمكثون هناك إلى ما بعد منتصف اللّيل ثمّ يخرجون من مزدلفة إلى مكّة المكرّمة أو منى.
7.من خرج من مزدلفة وتوجّه إلى مكّة المكرّمة فإنّه يطوف سبعًا ويسعى سبعًا ثمّ يحلق أو يقصّر، وهكذا يتحلّل التّحلّل الأصغر بمعنى أنّه يجوز له فعل جميع محظورات الإحرام ما عدا النّساء فلا يجوز أن يقبّل زوجته بشهوة ولا يجامعها، ولكن له أن يخلع ملابس الإحرام والتّطيّب وتغطية الرّأس ونحوه ثمّ بعد ذلك يذهب لمنى ويرجم العقبة الكبرى سبعًا وبذلك يتحلّل التّحلّل الأكبر ويجوز له بعد ذلك جماع زوجته وأمّا من خرج من مزدلفة وذهب لمنى مباشرةً فإنّه يرجم العقبة الكبرى سبعًا ويحلق أو يقصّر، وهكذا يتحلّل التّحلّل الأصغر ثمّ يذهب للبيت الحرام ويطوف سبعًا ويسعى سبعًا وبذلك يتحلّل التّحلّل الأكبر.
8.يبيت الحجّاج ليلة الحادي عشر وليلة الثّاني عشر في منى.
9.يرجم الحجّاج يوم الحادي عشر من ذي الحجة -أي أوّل أيّام التّشريق- الجمرة الصّغرى بسبع حصيّات، وكذلك الوسطى بسبع حصيّات والكبرى بسبع حصيّات أيضًا.
10.يرجم الحجّاج يوم الثّاني عشر من ذي الحجّة -أي ثاني أيّام التّشريق- الجمرة الصّغرى بسبع حصيّات، وكذلك الوسطى بسبع حصيّات والكبرى بسبع حصيّات أيضًا.
- يخرج الحجّاج من منى في اليوم الثّاني عشر قبل غروب الشّمس، ويتوجّهون لمكّة المكرّمة لأداء طواف الوداع. وبذلك يكونوا قد أدّوا فريضة الحجّ .
س. كيف تحج الحائض؟
إذا جاء يوم التروية ( 8 ذي الحجة ) وما زال الحيض موجودًا يسنّ أن تغتسل الحائض وتنوي الحج. وتذهب لعرفة وتقوم بجميع أعمال الحج، ولكن تؤخر طواف الإفاضة حتى تطهر فإن استمر نزول الدّم ولم يتوقف والقافلة تريد الخروج من مكة تطوف طواف الإفاضة وتسعى ولا يلزمها شيء.
وأقصى مدة الحيض عند الحنفية عشرة أيام بمعنى أنّه ما تراه بعد اليوم العاشر من الدم عند الحنفية لا يعتبر حيض وإنّما استحاضة وهي أي المستحاضة يصح طوافها.
ولا مانع لو أخذت المرأة التي استمرت دورتها أكثر من عشرة أيام بقول الحنفية وفي هذه الحالة يلزمها أن تغتسل من الحيض ثمّ تطوف وما ينزل أثناء الطّواف يعفى عنه.
وهنالك رخصة أخرى عند الحنابلة وهي إذا توقف الدّم ولو قبل مضي مدة عادتها المعتادة فيجوز أن تغتسل وتذهب للطواف. فإن لم ينزل أثناء الطّواف شيء صح طوافها ثمّ تسعى ثمّ تقصّر. ولا يضر إذا نزل الدّم بعد الطّواف لأنّه لا يشترط الطّهارة للسعي بين الصّفا والمروة.
ولا مانع من تناول المرأة دواءً لتأخير الدّورة أو إيقافها ولكن لا بدّ من استشارة طبيب مختصّ.
***
س. ما حكم التّلفظ بنية الإحرام؟
الجواب: نية الإحرام في القلب : تنوي العمرة متمتّعًا إلى الحجّ ولا مانع من التلفظ بالنية عند معظم الفقهاءِ من الحنفية الشّافعية والحنابلة.
س. متى يعتبر الشّخصُ محرمٌ؟
الجواب: يعتبر الشّخص محرمٌ بمجرد النّية وليس بلبس ثياب الإحرام فلو لبس ملابس الإحرام ولم ينوِ فلا يُعتبرُ مُحْرِمًا.
س. ما هي سنن الإحرام للعمرة أو الحجّ؟
الجواب: يستحبّ لمن يريد الإحرام بعمرة أو حجّ سواءٌ بذلك الرّجال أم النّساء إزالة شعر الإبط والعانة ويستحب للرجل دون المرأة تطييب البدن وذلك كلّه قبل الإحرام ولا يضر بقاء الرائحة الطيبة في البدن.
والأحوط (أي الأفضل) عدم تطييب ثوب الإحرام وكذلك يستحبّ غُسْلُ الإحرام سواءٌ للرجال والنّساء ولو كانت المرأة في فترة حيض فإنّه يُستحب أن تغتسل كما يستحب ركعتي الاحرام ولكن بغير أوقات النهي.
س. هل يسنّ أن تغتسل الحائض قبل الإحرام وهل يحوز الاغتسال في الفندق ؟
الجواب: يسنّ قبل الإحرام الاغتسال وهذا الغُسْلُ سنة للرجال والنساء حتى لو كانت المرأة في فترة حيض ويجوز الاغتسال في الفندق .
س. ما حكم الاغتسال ولبس ملابس الإحرام في الفندق؟
الجواب: يجوز الاغتسال ولبس ملابس الإحرام من الفندق ولا فرق في ذلك بين الرّجال والنّساء ثمّ الشّخص بهذه الحالة بالخيار إمّا أن ينوي الإحرام من الميقات( آبار سيدنا علي مثلاً) أو من الفندق . وفي هذه الحالة يعتبر الشّخصُ مُحرِمًا من لحظة نية الإحرام وليس قبل ذلك .
س. ما حكم أداء ركعتي الإحرام في وقت النّهي؟
الجواب: يسنّ أن يصلي المحرم ركعتين بعد نية الإحرام إلاّ اذا كان وقت نهي فلا تصلى ركعتي الإحرام في وقت النهي. وهو ما بعد أداء فرض الفجر إلى ما بعد طلوع الشّمس بثلث ساعة، وبعد أداء فرض العصر إلى غروب الشّمس.
** أ. د. مشهور فوّاز – رئيس المجلس الإسلامي للإفتاء في البلاد
من المهم التنويه أن موقعنا يلتزم بالبند 27 أ من قانون الملكية الفكرية (סעיף 27א לחוק זכויות היוצרים). ويبذل قصارى جهده لتحديد أصحاب الحقوق في المواد المختلفة المنشورة لديه. وفي حال كانت لديكم اية ملاحظات تتعلق بحقوق الملكية، فيرجى الاتصال بنا للتوقف عن استخدامها عبر الخاص في هذه الصفحة او على ايميل: almasar@gmail.com
